Continuidad
de la Vida Judía en Eretz Israel
Aún después
de la destrucción del Templo por los romanos,
en 70 E.C., existió permanentemente una comunidad
judía en la Tierra Santa.
En los siglos que
siguieron las mayores comunidades de la diáspora
incluían a las de Pumbedita; Damasco, Alejandría
y Roma. En su intento por disminuir la influencia
cristiana en el Imperio Romano, el emperador Julián
el Apóstata (360-363) anunció que reconstruiría
el Templo de Jerusalén y revocó los
impuestos especiales que debían pagar los judíos;
sin embargo, después de su muerte, se registró
un agravamiento de la persecución cristiana
contra aquéllos; campaña que comenzó
cuando el cristianismo se convirtió e religión
oficial del Imperio Romano, en 321.
En 614 los persas,
con la ayuda judía, conquistaron Jerusalén
los autorizaron a radicarse allí. En 628, empero,
los bizantinos derrotaron a los persas y al año
siguiente los judíos fueron objeto de expulsiones,
conversiones forzadas y renovada persecución.
Durante la conquista
árabe (634-1099) fueron considerados, al principio,
aliados leales, pero Omar II (717-720 restringió
severamente sus prácticas religiosas y su estado
civil. Los pesados impuestos sobre las tierras obligaron
a los judíos a abandonar la agricultura y radicarse
en las ciudades, donde la vida era más segura
y tranquila. La comunidad de Ramle creció en
importancia y Tiberíades se convirtió
en el centro de la tapicería y la industria
textil. En el siglo 9 un número de caraítas
abandonó Persia y se estableció en Jerusalén.
Durante el período
de la conquista Cruzada ( 1099-1291 ) los judíos
cooperaron con los musulmanes, y en la invasión
de Jerusalén la mayor parte de ellos fueron
masacrados Comunidades enteras quedaron cautivas y
los judíos de todo el mundo contribuyeron a
su rescate. Bajo la dominación de los mamelucos
(1291-1516), la comunidad judía se recuperó
gradualmente.
En los siglos 15
y 16 el estudio de la Cábala (misticismo),
que había cobrado impulso a través de
varios siglo; en España y otros centros, alcanzó
su cima en Jerusalén y más precisamente
en Safed - ciudad de las colinas de Galilea -, bajo
la influencia del rabino Isaac Luria, conocido con
el nombre de Arí.
La Cábala
se preocupa principalmente de las relaciones entre
el Creador y el mundo finito, la existencia del mal
y la; finalidades del hombre. Como consecuencia de
la expulsión de España, Safed atrajo
a un grupo de relevantes eruditos de la Cábala,
de los estudios normativos del judaísmo y de
los comentarios del Talmud. En las cercanías
de Safed fue escrito el Shulján Aruj, el Código
autorizado de la Ley Judía, por Josef Caro.
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